卡尔施塔特还煽动了人们摧毁所有教堂装饰的激越情绪，哪怕与腐败教皇有些许瓜葛都不放过。人们砸碎雕像，污损玻璃，焚烧手稿与画板，还在壁画上涂抹白浆。路德却主张采用另一种图像类型来反映他个人秉持的“唯信称义”的核心教义，还主张将图像作为教化手段，用来提醒基督教故事中的“凡夫俗子”。他曾在自己的宗教手册中插入木刻画像，更重要的是，他在16世纪二三十年代将《圣经》翻译成了日常俗语，书中也采用了许多类似的画像。这些作品中有些是卢卡斯·克拉纳赫（Lucas Cranach）创作的木版画，他既是路德的好友，也是路德派画像最伟大的推动者。另一位画家也出自克拉纳赫木刻作坊，可惜我们无法得知他的全名，只知道他的签名是“大师MS”。
克拉纳赫的印刷机和版画为路德的宗教事业奠定了视觉基础。他与路德关系密切，也说明新教并非厌恶图像与美好的事物，并从意大利与荷兰绘画中汲取灵感，创造出了自己特有的图像世界。克拉纳赫是萨克森（Saxony）威滕伯格的宫廷画家，他的作坊不仅制作宗教画像，还有一些神话主题的作品，包括女性裸体画。克拉纳赫显然很喜欢创作这些理想化的身体形态，还反复画了同一个主题。他画过遭凌辱后自杀的罗马贵妇卢克丽霞（Lucretia），画中人容貌美艳，风姿绰约，宛如时尚女王。这幅画目前有多达60多个版本，身体裸露的程度各不相同。这类重复创作也算是对当时时代精神的响应。当时版画盛行，新教改革风起云涌，那种纯粹的宗教精神也有着感性和艺术化的一面。