首先，通过科学成就在技术中的运用，科学成就的贡献在于扩大了我们能够做的事情的范围，使我们的寿命变得更长，使我们的生活变得更加安全和舒适。这些效果无疑有价值，但由于它们不是人们已经在心中主张的那些具有内在价值的科学知识，所以我要把它们放在一边。
其次，学习科学和从事科学研究可以是挑战性的、激动人心的、有吸引力的，因此，它能够丰富那些从事科学的人士的人生。但其他追求也可以是挑战性的、激动人心的、有吸引力的，例如登山和赛艇。人们认为科学研究比这些追求更能提高从事这些活动的人的生活质量，我假设，这是因为人们认为它以一种更有价值的方式使用人的时间和才能。它被认为有价值也许是由于我刚才提到过的实际福利，但我不相信这是唯一原因。如果这不是唯一原因，那么献身于科学活动对于提高生活质量的独特贡献取决于这种活动具有内在价值，而非取决于这种活动价值对从事它的那些人的幸福有所贡献。
这就是说，按照一种纯粹目的论的解释，科学特有的内在价值必定产生于科学知识在其中被获取的事件的状态（也许也因为在此事件状态中科学考察在以正确的方式进行）。它是一种较好的状态，因此“要被促进”。以这种方式看待这件事情会导致某些令人困惑的问题。假定内在有价值的东西是对这个世界的真正信念，尤其是对这个世界具有的最根本特点的信念，那么有一个小问题，这就是在任何给定的时间里，有许多自然的最根本特点被科学视为真实的，但很可能是虚假的。所以，科学有价值也许是因为它是获取真正信念的一个步骤。或者说不仅从科学研究的结果中产生的真正信念有价值，而且研究本身的发生也有价值，至少在研究进展良好的时候。这样一来，这种解释就比较合理了。但是，我们接下去就需要一种独立的解释，说明科学的价值如何给予非科学家，就其所能，以试图理解科学的理由。