倩女幽魂动画版在线观看剧情介绍: 天命为性,人性为心。(《胡子知言》)
有而不能无者性之谓欤,宰物而不死者心之谓欤。(同上)
性譬诸水乎,则心犹水之下,情犹水之澜,欲犹水之波浪。(同上)
圣人指明其体曰性,指明其用曰心。性不能不动,动则心矣。
《知言·疑义》)
心性二字乃道义渊源,当明辨不失毫厘,然后有所持循。未发只可言性,已发乃可言心。(同上)
我们给他综合起来解释:性是天命的,心是性所生的。性为本体,心为作用。当其为“性”时,是一种百感未发的状态,定止的状态,又谓之“中”。当其为“心”时,情感将待发生,是一种活动的状态,又谓之“和”。性譬如“水”,水就是本体,心譬如“水之就下”,“水之就下”就是作用。性既为本体,所以无物不具,无往不在。心既是性之作用,所以有动作;这种作用又能中节而和,所以能主宰万物。由此看来,性与心只是一物,皆是极其自然的,而又极其奥妙的,我们诚不能拿“善恶”二字去形容它。性既不可以善恶形容,那末,吾人的行为何以有善恶?胡氏以为这与本性无关,其关系全在情感发生时能够“中节”与否,假使吾人情感发生时能够“中节”,就是善的行为;倘是发而“不中节”,就是恶的行为。所以他说:“中节者为是,不中节者为非。挟是而行则为正,挟非而行则为邪。正则为善,邪为恶;而世儒乃以善恶言性,邈乎辽哉!”圣人与众人并没有多大的差异,所不同的只在情感发生中节与不中节一点上。所见我们要学做圣人,原不必以情欲为戒,情欲是性所固有的,只要求得“发而皆中节”就行了。但一般人往往任情所为,唯欲是求,以致把本心都失掉了,哪里能够中节哩;所以要求“发而中节”,第一步还当“求其放心”,“求放心”三个字,是做学问的目的,也是做学问的起点。
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