（六）
原 文
子曰：“其身正①，不令而行②；其身不正，虽令不从。”
注 释
①身：自己。②令：动词，发布命令。行：实行，这里指老百姓执行命令。
译 文
孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
读解心得
这一章为再次强调为政者的榜样作用。《论语正义》：“《汉书·公孙弘传》：上古尧、舜之时，不贵爵赏而民观善，不重刑罚而民不犯，躬率以正而遇民信也。末世贵爵厚赏而民不劝，深刑重罚而奸不止，其上不正，遇民不信也。《淮南子·主术训》：是故有诸己不非诸人，无诸己不求诸人，所立于下者不废于上，所禁于民者不行于身。所谓亡国，非无君也，无法也。变法者，非无法者也，有法者而不同，与无法等。”正人先正己，表率的作用是不可忽视的，这是为政之道之一。
（七）
原 文
子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”
译 文
孔子说：“鲁和卫两国的政事，就像兄弟（的政事）一样。”
读解心得
《论语正义》：“《史记·世家》：周公旦者，周武王弟也。卫康叔名封，周武王同母少弟也。”所以说，“鲁、卫之政，兄弟也”。《孔子世家》是这样记录的：“孔子曰：‘鲁、卫之政，兄弟也。’是时，卫君陬父不得立，在外，诸侯数以为让。而孔子弟子多仕于卫，卫君欲得孔子为政。子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’孔子曰：‘必也正名乎！’子路曰：‘有是哉，子之迂也！何其正也？’孔子曰：‘野哉由也！夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足矣。夫君子为之必可名，言之必可行。君子于其言，无所苟而已矣。’”《孔子世家》把两章节连接，作融贯式解读，可参读。