但是，历史是复杂的。中国人民革命的伟大胜利只是使这个争论暂时沉寂，而没有为这个争论永远划上句号。只要有适宜的上壤，争论之火就会一再燃起。从20世纪80年代的文化热到90年代的文化热的第二次悄悄升温，其中一个根本分歧，就是马、中、西之争。许多学者的看法是正确的，但有少数人的观点是片面的，或鼓吹全盘西化、或鼓吹文化本土化。它们之间也有分歧，但在排斥马克思主义指导这一点上倒是共同的。
一百多年来关于文化争论的一个理论误区，就是把文化争论归结为体用之争。中体西用、西体中用、西体西用、中体中用，还有所谓中国为体全球为用，众说纷纭，莫衷一是。把文化选择的争论归结为体用之争，注定导致旷日持久的争论。因为用是一个不确定的概念。毛泽东也说过洋为中用、古为今用，在某种特定的范围内这个提法完全正确。可文化选择中的体用之争，不是一个单纯用的问题，而是关于社会形态的问题。每个社会作为某一类型的社会形态的存在方式，都有自己的经济基础和上层建筑。这种上层建筑即它的政治制度和相应的文化形态，是由经济基础的性质和所在国家的传统决定的，而不是任意搭配的。如果不从社会结构角度来看文化形态，而单纯地讨论文化形态自身的选择，只能转变为体用搭配的游戏。