[28]《马克思恩格斯选集》第4 卷，人民出版社1995 年版，第341 页。
[29]《马克思恩格斯选集》第1 卷，人民出版社1995 年版，第9 页。
[30]《毛泽东选集》第1 卷，人民出版社1991 年版，第293 页。
[31]《马克思恩格斯文集》第1 卷，人民出版社2009 年版，第501 页。
[32]《马克思恩格斯文集》第1 卷，人民出版社2009 年版，第506 页。
[33]《列宁选集》第1 卷，人民出版社1995 年版，第293 页。
[34]《毛泽东选集》第1 卷，人民出版社1991 年版，第284 页。
[35]《毛泽东选集》第1 卷，人民出版社1991 年版，第295 页。
[36]《毛泽东选集》第1 卷，人民出版社1991 年版，第292 页。
[37]《毛泽东选集》第1 卷，人民出版社1991 年版，第293 页。
[38]《毛泽东选集》第1 卷，人民出版社1991 年版，第296 页。
[39]《毛泽东选集》第1 卷，人民出版社1991 年版，第296 页—第297 页。
第三章 《矛盾论》解读
《矛盾论》作为扎根于中国大地、写作于中国革命时代的辩证法专著，在马克思主义哲学发展史上第一次系统而全面地阐述了对立统一规律。它蕴涵着中国共产党的政治领袖毛泽东洞察历史逻辑的创造性智慧，拥有中国革命实践经验的理论形态，体现了鲜明的中国风格、中国作风和中国气派，它为中国共产党人提供了矛盾的普遍性与特殊性有机统一、同时又以矛盾的特殊性为重点的有着巨大解释力与穿透力的分析框架，成为中国共产党人批判和破除教条主义这一中国革命之严重障碍的最有力的哲学工具，并由此塑造了中国式唯物辩证法的别开生面的表达形态，从而为马克思主义哲学的发展，为马克思主义哲学的民族化、时代化和大众化[1]，作出了巨大而独特的理论贡献。毛泽东的哲学思想之所以富有巨大生命力，之所以能够引领一个大国社会制度的变革，正是因为它能够把实践性与时代性、革命性与人民性这些实践哲学的关键要素创造性地有机统一在一起，从而成为现代中国革命的哲学灵魂。毛泽东因而成为中国、成为世界马克思主义哲学进入实践、进入时代、进入人民大众的卓越典范。