原文
“夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天①？《太甲》②曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’诗云：‘永言配命③，自求多福。’”
注释
①格天：感通于天。
②《太甲》：《尚书》篇名，分上、中、下三篇，记载商王太甲与伊尹的事迹。
③配命：配合天命而行事。
译文
“血肉构成的身体，尚且有定数；义理再生的身体，难道不能感动上天？《尚书·太甲》中说：‘上天所作的罪孽，还可以挽回；自己作下的罪孽，就在所难逃。’《诗经》说：‘经常配合天命来行事，自己求取更多的福报。’”
浅释
血肉之身就是指我们现在的身体，是父精母血的肉身。它无法离开妄想、分别、执着，而归落于命数，所以是能够被推算的。义理指真理，义理之身，即得真理启发下的慧命之躯。《成实论·众法品》曰：“佛法皆有义理，外道法无义理。”改正以前不善的观念、行为，使之与义理相应，如此展开的合理合道的人生则是能够超越命数的。
《尚书·太甲》篇上也说过：“天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。”《诗经·大雅·文王》上又说：“我们永远要与天命相配行事，则福禄就会自己来。”只有认识到天命和自然变化的道理，才能未雨绸缪、适得其所。孔子说：“吾十有五而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）孔子五六十岁就认识到天命并顺乎天命。同样，我们也必须不断地改正血肉之身，以无限接近义理之身，这样才能感通于天。个人修养若此，治理国家也是同样道理，都要了解和顺应天命。
